Yann | Tardis

蜜 造花の蜜 連城三紀彦 林新生（译） 老柯（读） 9787513308311

連城三紀彦也会翻车啊。我脑海中一直以为連城三紀彦是一个古代人，查了一下才发觉这本《造花の蜜》是2008年出版的，是作者2013年去世之前的最后一本长篇小说。听的是喜马拉雅上老柯的有声书，老柯的播讲依然非常专业，但是这本小说本身我觉得几乎不像是我印象中或者期待中的連城三紀彦啊。

故事讲的是离奇的绑架案，绑匪绑架了小孩，却把赎金全数归还。然后一年以后，又发生了一起超级类似的绑架案，也是绑匪绑架了小孩，然后把赎金大部分归还。

（反白记录一下真相）

第一起案件中，有一个小伙参与了绑架，他其实是真正被绑架的。大boss用他来敲诈小伙的议员爸爸的巨额灰色收入。第二期案件中，大boss派人假冒警察，来拿走了被绑架的家庭的巨额灰色收入。

我的不满有以下几点吧。

• 废话很多，明明已经讲过一遍的东西，过了五分钟我又听到类似的东西，我都以为是我听错集数了。
• 案件很大很复杂，但是重点偏偏不讲（为什么没有赎金等等），感觉好像是作者主动营造出来的悬念。
• 怎么可能大boss最后把从小到大的心路历程全部主动写信告诉警察？
• 第二起绑架案，没必要啊。

沙之书 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 Jorge Luis Borges 王永年（译） 9787532762927

好几本读下来，感觉这本相较而言好像是比较弱的，当然每一篇都有其很独特的点，最后的同名短篇也是非常经典，但是总体而言好像对我来说有点审美疲劳了。好几篇很短的类似一千零一夜的寓言故事，我没怎么看懂到底想说的是什么。挑几篇印象比较深的随便讲一讲。

开卷第一篇《另一个人》里博尔赫斯自己和自己跨越时间的相会。首先如何证明自己是同一个人，讲一些只有自己知道的东西。其次如何证明这不是其中的一个人或者两个人的梦境，互留纪念品。相约第二天再见，双方都知道这是不可能发生的事情。

《事犹未了》里的主人公到访已故的亲人被人改造的故居，先是从侧面了解到很多骇人听闻又支离破碎的相关传闻，到现场后更是种种恐怖的气息融合熟悉感和陌生感，接下来似乎有什么生物来了。这个怎么有点怪谭小说的感觉，让人想到了《湮灭》。

《贿赂》里面的主人公为了得选，利用心理学反向贿赂了做决策的人。他写了一篇带有攻击决策人意味的文章，断定做决策的人为了表明自己的公正最后会选择他。到底谁比谁聪明呢？

如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。

沙之书

《沙之书》又是一个关于无穷无尽的小故事，简直和《阿莱夫》有点像。无穷无尽是一个吸引人的概念，也是一个恐怖的概念，是一个人类无法掌握的东西。但是人们对它的渴望和追求，令人叹为观止。

小径分岔的花园 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 Jorge Luis Borges 王永年（译） 9787532762897

来到了这本应该算是博尔赫斯最有名的短篇小说集了吧，仅仅包含了7个短篇故事，但是都是重量级的。我决定学习博尔赫斯的精神，这篇读后感里唯独就不说关于同名短篇小说《小径分岔的花园》的，因为这就是说了。

• 特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯

作者偶然之间发现了一个隐藏的文明，而且是人造的文明。一些厉害的人造出来一个区域的文明，并把它这样那样地藏在各种版本的百科全书里。这个区域里的人，不仅有自己的语言文字的逻辑（没有名词），还有自己的丰富多彩的哲学观（心理学是唯一的学科、彻底的唯心）。这种文明给我的感觉有一点点像之前读的《布罗迪报告》，其隐藏的神秘色彩又多一份吸引人之处，而且更多一些科幻的色彩，几乎像是《降临》里面的外星生物文明里。

• 《吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳尔

皮埃尔·梅纳尔用自己的理解重写了一遍（一些）《吉诃德》。

我不禁想起Salman Rushdie的《Qichotte》，不知道他知不知道这篇博尔赫斯关于重写堂吉诃德的故事的故事。

有一个地方我怀疑我是不是眼花了。里面说到把梅纳尔的《吉诃德》和塞万提斯的《堂吉诃德》对照着读是很有启发的，然后举了一个例子，把两本书同一段落的一句话原文拿出来比较，然后说不同。但是我来来回回看了很多遍，两句话根本一模一样啊。原文就是如此吗？不是编辑印刷的问题吗？是博尔赫斯在睁眼说瞎话在跟读者搞玄乎吗？

• 环形废墟

一个人在环形废墟里做梦。为什么呢？因为他要梦见一个人，用梦来打造一个人。

这篇真的又有点自指的科幻感了。所谓的环形废墟其实是废弃的剧场，在剧场里面打造一个人物。环环相扣，起因好像和结果循环了，这个人物是主人公想要打造的，还是被打造的主人公，好像分不清楚了。

• 巴比伦彩票

巴比伦彩票的演变：中奖赢钱，加入中负奖的内容，中负奖从罚钱变成直接坐牢，把中奖赢钱变成和坐牢相对应的非金钱类的奖励，把彩票发售变成免费普遍发行，增加奖项/惩罚的复杂性、多重性、个性化以致于变成一个人的命运等等。

这篇完全可以被Ted Chiang拿来改编成一个科幻小说，我太期待这样的作品了。一个小游戏的规则的逐步微调，变成社会的映射，再变成主导社会和生活其中的人们变化的机制，再到机制背后的永动。太赞了。

• 赫伯特·奎因作品分析

赫伯特·奎因的写作风格非常独特。比如他的一本名为《四月三月》的小说，每一章节的继续都是倒着时间顺序的，并且每隔一章去讲述相隔一章的故事并且是三个完全不同的故事。再比如《秘密的镜子》这部喜剧，第一幕里的人物中规中矩但形象鲜明，然后同样这些人物在第二幕出来的时候的身份全部变了。作者受其影响，创作了《环形废墟》。

太神奇了，我还真的去搜索了一下到底这个赫伯特·奎因是不是真的存在（不存在）。要是可以尝试按照博尔赫斯所设想的赫伯特·奎因的写作方法写故事的话，我愿意看一下的。

• 通天塔图书馆

宇宙就是图书馆。博尔赫斯描述了一个他想象出来的图书馆。关于图书馆和宇宙的关系，在博尔赫斯眼中已经不言而喻了。

布罗迪报告 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 Jorge Luis Borges 王永年（译） 9787532762910

这本短篇集可以有一个更符合内容的标题，叫做“决斗的N种”，里面的好多篇短篇故事都涉及决斗这个主题，而且侧重点丰富多彩出人意料。所谓的决斗可以是：

• 《第三者》里相亲相爱的两兄弟杀掉了同时爱上的一个女人。“如今又有一条纽带把它们捆绑在一起：惨遭杀害的女人和把她从记忆中抹去的义务。”
• 《罗森多·华雷斯的故事》里年少气盛因为很小的事情决斗把对方杀死，长大后却突然宁愿做窝囊废归隐安顿。
• 《遭遇》里两个人的决斗，其实是两把匕首多年来的恩怨在新的主人身上的觉醒。
• 《胡安·穆拉尼亚》里的妇人一心相信自己道上的老公会主持公道，其实是她自己在切身执行。
• 《决斗》里用画画相互较劲的女艺术家，因为一人的去世，另一个人永远放下了画笔。
• 《决斗（另篇）》里两个一辈子都在相互伤害的邻居，战败被虏后，被当作赌注看谁被砍头后能跑得更远更快。

金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一个小时都各个不同。

胡安·穆拉尼亚

另外几篇和决斗好像关系不大，但是也很精彩。《小人》几乎就是重新讲一遍《刀疤》的故事。《<马可福音>》讲的是主人公给不识字也不知道圣经的人讲圣经，结果当地人觉得耶稣之死是为了拯救人们，于是对他也做了同样的事情。同名短篇《布罗迪报告》被放在了最后，讲的人主人公深入文化未开化的地区接触当地的雅虎人，他们有自己独特的人文、政治、道德、宗教一系列体系，和我们现代人相差非常大。当主人公回到文化社会，恍惚间好像一下子分不清自己原来就是属于这儿的，还是从雅虎人部落出来被开化的了，最后写了这么一个描述雅虎人的报告。

雅虎人记性极差，或者几乎没有了他们谈到豹群袭击，使他们死伤惨重，但说不清是他们自己亲眼目睹的，是他们祖先看到的，还是梦中所见。巫师们有记忆力，不过所记有限；他们下午时能记起上午的事，最多能记起昨天下午的事。他们还有预见的本领，能蛮有把握地宣布十分或十五分钟以后将要发生的事情。比如说，他们会宣布：“有个苍蝇要叮我的后颈了。”或者：“我们马上就会听到鸟叫。”这种奇特的天赋我目睹了不下几百次，破费我思量。我们知道，过去、现在和将来都储存在永恒的上帝的预见的记忆里；奇怪的是人能够无限期地记起过去的事情，却不能预见未来。既然我能清晰地记起四岁时从挪威来的那艘大帆船的模样，那么有人能预见马上就要发生的事情，又有什么奇怪呢？从哲学观点来说，记忆和预知未来一样神奇。希伯来人通过红海是离我们很远的事，但我们记忆犹新，明天离我们要近很多，为什么不能预知呢？

布罗迪报告

阿莱夫 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 Jorge Luis Borges 王永年（译） 9787532762934

这本短篇集里面，有更多的关于宗教的主题，也有更多的博尔赫斯一直涉及的关于永恒的主题。和宗教相关的部分，还不仅仅是一个宗教，犹太教、基督教、还有各种教派分支，甚至还有一些介于邪教和神秘教派之间的东西，说实话我其实能够理解的部分很少，也有点提不起兴趣。但是一旦博尔赫斯把这些神秘的元素运用到一个类似一千零一夜的故事里，从故事的主人公身上体现这些元素，看似宗教却几乎接近科幻了。

记录几篇我印象比较深的。

第一篇《永生》讲的就是男主在追求永生的秘密的路上，碰到了真正永生的人，那是荷马史诗的作者。类似的故事还有一篇《门槛旁边的人》，曾经统治整个城邦的人突然消失了，整座城里的人都不置可否却好像在全部联合起来隐藏什么，然后有人讲了一个由众人（包括疯子）裁决的故事，最后发现统治者已经被裁决了。博尔赫斯有好多小说是独立存在又相互佐证的。

博尔赫斯还特别喜欢借用既有的故事，从侧面或者从配角人物的角度给原来的故事赋予新的意义。我发觉已经不仅一篇，博尔赫斯似乎特别喜欢和马丁·菲耶罗的故事搭在一起。《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》里面就讲了主人公和菲耶罗相遇并且转变的那一刹那。

克鲁斯在黑暗中搏斗时，他心里开始明白过来。他明白命运没有好坏之分，但是人们应该遵照内心的呼唤行使。他明白臂章和制服如今对他已是束缚。他明白自己的本性应是独来独往的狼，而不是合群的狗；他明白对方就是他自己。恣肆狂放的平原上天色已亮，克鲁斯把军帽扔到地上，大喊着说他决不允许以众敌寡，杀掉一个勇敢的人，他转身和逃兵马丁·菲耶罗一起，同士兵们打了起来。

塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传

我发觉博尔赫斯还有一个写作特点就是讲故事的时候喜欢嵌套，一开始总是说某本书里这么说、某个人这么回忆、某一个传说是这样的等等，然后真正的故事内核则嵌套在其中。这种写法很像阿拉伯那边的作品的感觉，就像《一千零一夜》或者本·杰伦的小说，故事不是作为故事本身自己独立存在，必然是有某一种起因而被创作出来或者呈现出来的。一方面，使得这个故事多了一层存在的意义；另一方面，嵌套是一种口口相传的感觉，不可靠性很高，又多了一份让人捉摸不透的神秘。

在《另一次死亡》里，讲的是主人公发现一个自己知道的人，有两个截然不同的命运被世人所知。这个小说不仅是这个嵌套结构的不可靠性，而是叙述者的不可靠性。然而并非推理小说的不可靠叙述是作者巧妙设计出来的，这里的不可靠性是完全内化在主人公身上的。不是说这个主人公不靠谱，他已经是最清醒如实地叙述故事里，而是作为人类的一员，人类有其局限性，导致人类的观察记忆转述的内容是不可靠的。

《神学大全》里否认上帝能使过去的事没有发生，但只字不提错综复杂的因果关系，那种关系及其庞大隐秘，并且牵一发而动全身，不可能取消一件遥远的微不足道的小事而不取消目前。改变过去并不是改变一个事实，而是取消它有无穷倾向的后果。换一句话说，是创造两种包罗万象的历史。

至于我自己，我知道我没有冒类似的危险。我猜测到人们不得而知的过程，猜测到某种悖论；但是有些情况使那种可怕的特权有点逊色。首先，我不敢肯定写的是否都是真事。我怀疑我的故事里有些虚假的回忆。

另一次死亡

《死于自己的迷宫的阿本哈坎-艾尔-波哈里》简直就是一篇推理故事嘛，最后的谜底揭晓也蛮合理的。

这本短篇集的重头戏应该就是放在最后的同名短篇小说《阿莱夫》了。光是这个标题就已经预示了它的厉害，阿莱夫是希伯来文中的第一个字母。故事中的主人公在偶然之间发现了阿莱夫的存在，在那里他获得了一切的知识的机会，然后渐渐遗忘。这个故事太神奇了，阿莱夫也太神奇的，简直就是bad wolf嘛。让我不禁想到也是在这本短篇集里面的另一篇《扎伊尔》，任意一个小东西，可能蕴含着一切。如果从一片叶子可以到推出一整棵树、一整片森林，那为什么不能从一个个体的人推出整个人类、以及整个人类的历史和未来呢？

丁尼生说过，加入我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。他或许想说，事物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界的每一个形象都是完整的，正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。神秘哲学家认为人时微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。

扎伊尔

杜撰集 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 Jorge Luis Borges 王永年（译） 9787532762903

这本里面包含了7个短篇小说，也都是超级好看的。选几篇我印象深刻的讲两句。

开头的《博闻强记的富内斯》的主人公在一次意外之后身体残废但是记忆力突然突飞猛进，可以记住一切包括在梦境中的细节，并且由此学习能力也卓越非凡。有意思的地方是，这位主人公在如此超能力的情况下，想出了一个记数方法，就是把每一个数字对应一个实物。这种方法正好和哥德尔式用每一个数字对应一个词是相反的。哥德尔用他的对应法则证明了哥德尔不完全性定理，而这个主人公是通过反向的对应，超越了我们日常生活能理解的东西却不自知。

第二篇《刀疤》我以前读过的，但是就算读过，我也是读到最后才想起来自己原来读过。读到最后的时候，我全身鸡皮疙瘩起来。一来惊叹情节的反转，二来惊叹我被这个反转吓到两次。

《关于犹大的三种说法》讲了一个不知道是不是虚构的神学研究，我没有搞清楚究竟是哪三种说法，就是觉得这些说法蛮神奇的，神学家们研究一件东西花那么多的时间和精力竟然还是可以如此生生不息地有新的东西可以冒出来。一说是犹太领悟到了耶稣的神性，耶稣是上帝屈尊为凡人，犹大就可以降格为告密者。又说是犹大是一个禁欲主义者，把自己贬低成为这样的罪人，为了把更大的荣耀归于上帝。还有一种说法是上帝为了拯救人类，成为了犹大。

博尔赫斯在序言里说最后三篇《南方》、《凤凰教派》和《结局》是后面补进这本集子里的，这三篇我一篇也没有看懂。《结局》非常片段式地讲了两个男人的决斗，没有前因后果，甚至没有什么人物的描写，只是很不经意地露出其中一个男人的名字是菲耶罗。菲耶罗是谁我一无所知，查了一下好像是阿根廷民族史诗里面的主人公。紧接着在《南方》里很随意地提了一句主人公在读《马丁·菲耶罗》，这三篇好像不是关于故事内容，而是叙事的手法，简直有点像在看一部科幻电影，特别是这篇《南方》。主人公受伤、昏迷、住院、手术、出院、去南方、到酒吧、决斗，在这一系列的过程中，好像是按照时间线的线性描述，但其间又穿插着好像并非如此的一些线索，哪些是现实、哪些是梦境、哪些是昏迷中的神游、哪些包含着哪些，真的是一部超级吸引人的科幻小说。

繁花 金宇澄 9787532148004

这算是我最近连续看的第二本用当地方言写的小说，上一本是讲香港的，这一本是讲上海的。更为亲切，却喜欢不起来。

喜欢不起来并不是因为小说的语言，毕竟对上海话的喜爱是从小习惯的，长大后还可以看到如此市井氛围的上海话的作品，几乎有点感动了呢。其实行文并不是完完全全的上海的口语，写下来的那些汉字也几乎全部是普通话里面的字，不像之前那本《向西闻记》有很多造出来的粤语的汉子。神奇的地方就是不懂上海话的人看也可以看得懂，用普通话读出来又非常变扭，但是又可以超级顺畅地用上海话读出来。用上海话读出来，比用普通话去看书，理解的效率更高。第一次读书比看书效率高。

文中有很多“不响”，其实只是想要说某人没说话，但是这里写下来却给人感觉是“拒绝回答”。

小说情节讲的是同一批在上海的朋友，穿插讲他们小时候（60年代）和长大以后（90年代）的故事，是非常非常市井的故事。我喜欢也一直想看中国人自己写的贴近老百姓的真实的故事，可能是我叶公好龙了吧。这本小说的情节真的是太low了，特别是90年代的故事，90%的内容是各种中年女人发骚倒贴的戏码，这算是在描写压抑人性的解放？然后看60年代的故事，感觉上海的味道更纯粹，但是没看几章就到文革了，看的太难受了，而且害怕。

我理解客观地记录一个地域一个时代发生的事情，不管有多low，都是一件很了不起的事情。但是当你并不是经历过的话，其实读者有点难以分辨这些究竟是很真实的还是作者的片面矫情加工。所以，如果可以在字里行间读出来出了情节本身，作者对此的某种主观判断的话，那对我来说会加一些分。比如在读《向西闻记》的时候，我能感受到作者同样也是在讲最最市井的故事，但是同时是在传达某种都市警示。但是这本《繁花》，并不觉得作者在批判（当然也不是说作者一定应该去批判它），反而好像在炫耀。这是我个人觉得缺失的一个点。

反正这本小说，从1／3开始，我就放弃上海话读出来，也放弃正常看它，而是比较迅速地扫读了。

当然对这本小说的失望，和我自己最近个人的心态也有关系，没什么心情读书看剧。总觉得看到美好的东西无法企及，看到丑陋的东西又觉恶心，特别是这种距离那么近的讲的就是上海的故事更是有一种真实的压迫感。现实已经足够我为之心理活动了，还要为虚构的作品糟心，有点累。

达特穆尔的恶魔 Le diable de Dartmoor 保罗·霍尔特 Paul Halter 王琢（译） 9787802258426

在一个小镇上发生了多起隐形人杀人事件，即身边没有任何人，被害者被推下了楼梯、悬崖、窗台之类的地方。其中被推下楼梯是多年前的旧案，之后是连续有三个少女被推下悬崖，再到五六年后的今天一位多情的演员在被拍照时被从窗台推下。

（解答反白）

楼梯和窗台的案件是用的一个手法，就是骗被害人，前者是假装扔出婴儿，后者是假装失手相机，被害人不自觉往前去接便掉了下来。

悬崖的三起案件，都是同一个人所为。第一起是凶手推被爱人下悬崖，但是被醉汉看到以为是什么天上的无头骑士；第二起是凶手是报案的唯一目击者；第三起是凶手自己假装被推下悬崖然后玩消失。

这个凶手也就是假装失手相机引发演员坠楼的人，是因为五六年后她重返旧地被认出来了。

没有非常惊艳的诡计，但是中规中矩，至少不是很烂的解答让人想要甩书。