Yann | Tardis

奥斯曼帝国闲史 Lords of the Horizons: A History of the Ottoman Empire Jason Goodwin 罗蕾/周晓东/郭金（译） 9787214062505 恶补土耳其第三本，不是小说，是实实在在的历史加人文。作者是写同样是奥斯曼帝国背景小说《禁卫军之树》的Jason Goodwin。与一般的历史书不大一样的地方，虽然这本历史书也是按照编年的顺序来的，但是每一个时期作者都会找到一个奥斯曼帝国的一个方面，比如宫殿、城市、宝藏等等作为这一章的名字和主题。600多年的奥斯曼帝国的历史，我发觉还是开始的时候比较有意思，这本书的后半部分就好像奥斯曼帝国的中后期，要么是迂腐到枯燥，要么是衰弱到不堪入目。我记下了几点让我看到很惊异，之前根本没有想到的几件关于奥斯曼帝国的事情。 宗教的融和。在奥斯曼帝国拿下伊斯坦布尔之前，在还叫做君士坦丁堡的这座城市里居住着的是信仰天主教和东正教的，然后突厥人不仅攻下了这座城市，还把伊斯兰教带了进来。我记得有一段是写君士坦丁堡被攻的前夜，所有人都走进了教堂，不论宗教，“加泰罗尼亚人和信奉东正教的希腊人、分裂论的主教们和统一派的红衣主教、天主教和东正教的神职人员”全都参加了当晚的弥撒。在奥斯曼帝国苏丹们掌权之后，也并没有扼杀其他的宗教，反而是各色人等各自着装。“希腊人穿黑色裤子和拖鞋。亚美尼亚人穿紫色拖鞋和深紫裤子。犹太人穿天蓝色裤子和拖鞋，一些享有特权的非伊斯兰教徒被允许像土耳其人一样穿黄色拖鞋和红裤子。”比起宗教信仰的统一，苏丹们更在乎的反而是去征服更多的疆域，为此他们连似乎连亲情都不那么看中。而宗教信仰的多元化，并没有组织土耳其人对时间的那种模糊概念。“希腊人的日历已经晚了两个星期，还停留在11月27日。保加利亚人和亚美尼亚人都用的是希腊人的时间，而犹太人已经过到了第5个千年。穆斯林认为当时是14世纪，而奥斯曼帝国政府则是晚了两年。当时是12月，也可能是11月，是9号，也可能是25号，或者26号，或者27号。每个星期五，城市里一切与穆斯林有关的生意都会歇业。苏丹乘着马车去清真寺，人们在那里祈祷。每个星期六，犹太会堂人满为患。星期天，城里所有的巴尔干民族，包括塞尔维亚人、保加利亚人和希腊人，一集佩腊区的西方人，还有亚美尼亚人，都前往自己的教堂。但是每逢星期四，奥斯曼政府会按照法国做法，关门不办公。” 进贡男童制度也让我感到很惊讶，这些长大后将要担任要职的苗子竟然全部是要从基督徒青年中挑选出来的。一来我不明白为什么要限定在基督徒中，那些本来就信伊斯兰教的孩子们反而就失去了这个好机会？二来这不是激励男孩们对基督教的信仰嘛？ 另，确认这本书的三位翻译者中，没有那位《禁卫军之树》的译者吗？因为“旋即”一词在某些段落里面又频频出现。